甘肃自考学前教育史科目重难点串讲资料（1）

甘肃省高等教育自学考试

《学前教育史》科目重难点串讲资料

课程代码：00402

第一章 古代儿童教育的实施

第一节 古代的慈幼礼俗与社会公育

一、慈幼观念的演变

西周大司徒负责执行保息六政，保息六政的首务就是慈幼。

管仲在齐国推行“九惠之教”的首要两条，也是“老老”和“慈幼”

春秋末年，当时的政治家和思想家也都把“慈幼之政”看作是推行“仁政”的一个标志。

韩非则从母爱和家庭佳偶的角度讨论慈幼问题，认为母爱是造就儿童优良品质的根本原因，还讨论了慈爱与溺爱的界限。

二、慈幼与学校的起源

中国最古老的学校为庠，既是原是氏族部落储藏剩余猎物和生活物品的场所，又是集体赡养失去劳动力的老人和没有劳动力的儿童的场所。对于年幼者来说，庠的首要功能是集体保育。

庠的出现具备的三个条件：(1)、农业、畜牧业较为发达，有了一定的剩余产品

(2)、氏族成员共同劳动，财产共有，儿童公育

(3)、实行比较严格的族外婚制

三、慈幼机构与法令措施

中国古代专门的慈幼机构，以东汉邓太后创办的邸舍为最早，慈幼机构的制度化与普及，是从北宋开始的，也是鼎盛时期，宋代的慈幼机构主要有两种：一是慈幼局，二是举子仓或予惠仓。慈幼局的主要职能是收养弃儿，雇请乳媪鞠育。举子仓由教育家朱熹始创，其职能与慈幼局略同。慈幼机构的大规模恢复，始于清朝。清代最早的慈幼机构，是康熙元年始建于广渠门内的京师育婴堂。

由唐鉴在贵州创办的及幼堂，则是具有教养合一功能的慈幼教育机构。这是我国历史上第一个将幼儿的保育和教育合为一体的慈幼机构。

四、慈幼礼俗

“试儿”也是古代较为通行的慈幼礼仪，或称“试晬”，俗称“抓周” 。“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为‘试儿’。”

还有一种慈幼礼叫“洗儿会”。在小儿出生三日或足月时举行，一般都是富贵人家才有财力举办。仪亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，钱意味着使儿童富裕，葱意味着使儿童聪明，用数丈彩绕之，名曰:“围盆”，取儿童生活在多彩幸福之中之意。观者各撒钱于水中，谓之“添盆”，意为在众人的帮衬下多才多福。“洗儿会”也是父母借以表达自己对子女期望的郑重仪式。

儿童的命名仪式，也是重要的慈幼礼俗。通过命名仪式以“吐情自纪”。 所谓吐情，是要通过命名寄托老一代人对于后生晚辈的情感、要求、期望;所谓自纪，是将上述情感、要求、期望包含在“名”中，成为晚辈后生终身的座右铭，并使其体察名中的含义，以此约束自己，规范自己的思想言行，时常反省自我。

时变：就是婴儿的各种生理功能和认知能力会随着时间的变迁而不断变化。古人认为，婴儿出生三个月后，开始具备了初步的感知能力。

第二节 古代的胎教

胎教：是在孕妇怀孕期间，除重视身体的保健外，还要重视精神、情操以及外界环境条件对孕妇的影响。各种外界条件通过对母亲耳、眼、口、鼻等感觉器官产生刺激，影响母亲大脑思维和情绪，对胎儿发生间接的作用，使胎儿良好发育。

一、胎教的作用：(1)、胎教被看作是能培养出合格圣明的君主的必要条件。

(2)、胎教被认为是培养理想后代的重要前提。南宋教育家朱熹，在他的教育专著《小学》一书中，以“胎孕之教”为首论。

(3)、胎教被认为是儿童健康发育的必要条件。唐代医学家孙思邈在所著医学巨著《千金方》中专门列出一门“养胎”，首次从胎儿的生长发育以及外界环境对孕妇和胎儿的影响上，详细分析和阐述了胎教的原理。

二、胎教的内容

一、注意精神因素的影响

“心”的修养，主要是指“心”的“虚”与“静”。

二、注意饮食卫生的影响

可包括三方面： “饥饱适中”、“不食邪味”、“节嗜欲”

孙思邈在《千金方 养胎》中陈述胎教之道时，除了“调心神，和性情”，还明确提出“节嗜欲”的主张。

三、注意环境的影响

(1)、居处简静 (2)、行坐端严 (3)、避寒暑 (4)、劳逸以节

中国古代的胎教学说是建立在中国传统文化基础之上的应用科学。这种思想和古代教育思想中“禁于未发之谓豫”“古者教导贵豫”的观点相一致，二者结合就构成了古代胎教思想的理论根据。淘宝店铺自考赢家

第三节 古代家庭的学前教育

一、家庭学前教育的目的和作用

家庭教育的最终目的，就是齐家治国平天下。从齐家治国这个目的出发，古人把在家庭中对子女的教育看作是“国之根本”。儿童早期教育的目地就是“正本慎始”。有人把教育子女比作垦田。在封建社会，垦田称为务本，说明教育子女和垦田耕作都被视作一切事业的根本。

家庭教育的功能：(1)、培养幼儿成才

(2)、培养和完善其道德品质

(3)、有助于维系家庭和社会的道德礼仪秩序

二、家庭学前教育的规划

中国古代的家庭教育，一般是与学校教育并行的。在幼儿正式进入学校之前，接受的基本都是家庭教育，大体上也相当于现在的学前教育。这有一个年龄的界限，就是所谓的“八岁出就外傅”，八岁之前属于家庭教育，八岁之后属于学校教育。有的记载是从十岁开始出外就傅。

《礼记.内则》根据幼儿入学不同年龄阶段发育的特点，提出了对幼儿进行分年教育的系统规则。

“子能食食，教以右手”。及婴儿能自己吃东西的时候，交给他使用右手进食。

“能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶丝”。意思是在孩子说话的时候，要教孩子学会如何应答大人的招呼，这是古代礼仪的基本要求。男孩子应声“唯”，发声较直;女孩应声“俞”，声音委婉。男孩学会佩戴革制衣袋，女孩子学习佩戴丝质衣袋。这表示男女内外服饰有别，也有体现男刚女柔的意思。

“六年，教之数与方名。”即六岁的时候，教他学习简单的数字和辨别南北方方位的名称，这属于简单的知识教育，当然也是古代礼仪教育的一些基本的内容。

“七年，男女不同席，不共食”

“八年，出入门户即席饮食，必后长着，始教之让。”

“九年，教之数日”

“十年，出就外傅，居宿于外，学书计”

三、家庭学前教育的内容

(一)、道德教育

道德教育放在了家庭教育的首位。

其一，伦理纲常教育。以孝为本，以礼仪为核心。

其二，立志教育。“立志”这个概念是孟子首先提出来的。他在《孟子?万章下》中说：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”大致的意思是说，受到伯夷的影响，顽劣的人变得廉明了，懦弱的人立下了远大的志向。立志不仅是有理想，有志向，更要有为高尚的理想和只想奋斗到底的意志和决心。

其三，俭朴、正直、廉洁教育。

其四，爱国主义教学。爱国主义从来就是中华民族生存发展的精神支柱，也是中国古代家庭教育的重要内容。著名爱国诗人陆游临终还在《示儿》中体现了爱国主义。

(二)、礼仪、生活能力、文化教育

礼仪、生活能力、文化教育是我国古代家庭教育的基本内容。

幼儿礼仪，即所谓“幼仪”。要求儿童对他人谦让有礼，也要求儿童自己行止有方，站有站相，坐有坐相，培养良好的生活习惯。

四、家庭教育的原则

家庭教育的原则：指家庭教育必须遵循的基本要求和指导原理。

原则：其一是以身示教的原则

其二是因材施教的原则

其三是重视环境陶冶的原则 陶冶教育包括“陶情”和“冶性”两个过程。我国古代教育家对于熏陶的功能曾总结为两个字“化”与“渐”

其四是爱与教相结合的原则

其五是重视趣味性的原则

其六是“知子”与“均爱”的原则

其七是鼓舞的原则

第四节 古代的蒙养教育

蒙养教育是中国古代儿童教育的重要形式，是连接小学与学龄前教育的一种启蒙教育的形式。它特指在家庭和社会教育中经过一定的组织过程，利用特定的方法和手段所进行的文化、道德启蒙教育。因此，蒙养教育是介于家庭、社会和学校三者之间的一种特殊的幼儿教育组织形式。

一、蒙养教育的任务与方法

蒙养教育的目的是“蒙以养正”，即端正其品德。

蒙养教育的任务：一是培养和完善其道德品质;二是保养性真。主要是以孟子的性善论为依据提出的教育目的论，是相信儿童生来就有向善的本能，有不学而知的“良知”，不学而能的“良能”。蒙养教育的任务就是要保全这种生来就有的善性，使其不被外部的物欲所污染;三是打好文字基础，掌握有关政治、经济、历史、文学、道德、生活礼仪的基本知识和生产生存的基本技能。

清代学者在蒙养教育的方法问题上，更侧重于具体的教学理论和方法的探讨。王筠在《文字蒙求》和崔学古在《幼训》中提出的见解，最具有代表性。

王筠自著书50多种，尤其擅长《说文解字》的研究，著作有《文字蒙求》、《教童子法》、《说文句读》、《说文释例》等书。其中，《教童子法》探讨了蒙学教育的一般性问题，提出了尊重儿童、将趣味性的因素引入蒙学教育的主张。《文字蒙求》一书则结合汉字的结构原理和儿童的思维特点，提出了蒙养识字教学的一系列方法和原则。

• 王筠识字教学的三原则：

• 1、形象对比，将文字与实物结合起来，辨识汉字的主要方法

• 2、由简到繁，由易到难

• 3、言入于耳

崔学古在蒙学方面最有代表性的著作是《幼训》。关于蒙养教育的若干原则和方法，涉及道德教育、健康教育、师生关系及家庭与学校的关系

崔学古根据儿童个体之间的差异和不同年龄阶段的心理特征，总结出的具体方法：

其一是好言劝谕;其二是适当责罚;其三是使儿童“自成”;其四是为人师表;其五是批评责罚要讲究分寸;其六是“分任”和“鼓舞”。分任：指家庭 学校如何更好地分工配合，履行好教育儿童的责任。

二、蒙养教育的内容与教材

蒙养教育的内容

其一，道德伦理和礼仪规范方面的启蒙教育

其二，初步的识字教育，如《三字经》、《千字文》、《百家姓》《文字蒙求》

其三，鼓励儿童读书进取、培养意志的启蒙教育

其四，启发儿童智慧的故事传说

其五，介绍有关历史、地理、博物等的浅近知识

其六，结合歌舞进行陶冶性情的启蒙教育

其七，有关理性大义之类的启蒙教育

专门针对儿童启蒙教育的需要编篡的蒙学教材，最早出现在西晋，是西晋史学家束皙所撰的《发蒙记》。

三百千分别指：《三字经》、《千字文》、《百家姓》，是中国古代影响最大、流传最广的经典蒙学读物。

《三字经》由南宋学者王应麟编写，是三言韵语，内容涉及古代历史、典故、名言、人物等知识，上述王朝兴废，下至宋代历史故事，后由明清学者续补辽金元以下的历史内容。

《千字文》在南北朝时期，由梁朝周兴嗣撰的，是四言韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识。

《百家姓》是宋代的作品，作者不详，内容虽无文理，但字音押韵，便于诵读，且篇幅简短，切于实用，因而深受民间乡塾与家庭的欢迎。

三、幼儿游戏启蒙活动

在中国古代，最早记载幼儿游戏的文献是《韩非子。外储说左上》

中国古代的游戏大体遵循了三个原则：

其一，崇尚礼乐的原则

其二，崇尚简朴的原则

其三，崇尚正德的原则

我国古代的游戏种类可分为三类：

其一，智力游戏

其二，生活游戏

其三，戏弄游戏、

戏弄游戏作为一种表演剧是对儿童吸引力最大、最符合儿童意趣的艺术形式，因而也是儿童游戏模仿的对象，成为古代幼儿文化生活的重要组成部分。

古代的儿童剧最早出现在唐初，最初形式就是大面舞。