中外文学精读--名词解释
1、神话：是人们幻想中经过不自觉的艺术方式加工过的自然界和社会的形态。
2、 风雅颂： 风是不同地区的地方音乐
雅是周王朝直接统治地区的音乐 大多是宫廷宴飨(xiang) 的乐曲 颂是宗庙祭祀的舞曲
3、 赋比兴： 赋 陈述铺叙的意思 比：喻
兴：借助其他事物作为诗歌的开头，为了引起下文 4、 春秋笔法： 《春秋》记事简约平实，一字之中往往寓褒贬，别善恶。
5、 楚辞：是一种具有浓厚地方色彩的楚地歌辞。两个含义：一，指战国时代以 屈原为代表的楚国人创造的一种新诗体;二， 指西汉刘向说编辑的一部总记。它 收录了屈原、宋玉以及西汉作家的一些作品。
6、 乐府：是掌管音乐的官署。后来人们将乐府所唱的诗，也叫做“乐府”是诗 歌体制的名称
7、 本纪：是《史书》全书的大纲，用编年的方式写历代君主的政绩。
8、 世家：是世袭家族及孔子、陈涉等人物传记
9、 列传：是本纪、世家以外，在历史上有影响的人物传记。
10、 七体：汉代赋家枚乘作《七发》，赋中假托楚太子纵欲而卧病， 吴客以七事 启发太子， 最后因妙言要道， 使太子病愈。 语言上散文话， 对音乐、美味、车
马、游宴、 狩猎、观涛、听有学识之人讲论天下是非之理七方面(所谓七发) 大 力铺陈夸张，词藻绚丽，具有形式美。这种结构体制被后世称为“七体”
11、 建安风骨： 建安是东汉献帝的年号。从建安至魏初这一时期， 文坛上涌现了 以三曹父子、“七子”和女诗人蔡琰为代表的作家群体，其创作具有共同的文学 特征。(1)有相同的题材：汉末的动乱，社会的灾难，人民的痛苦(2)有相同 的创作原则：《诗经》和汉乐府以来的现实主义精神(3) 有相同的情感意志： 悲 时忧世，渴望建功立业(4)有相近的风格： 慷慨悲凉。同时，他们普遍采用新 兴的五言形式，奠定了五言诗在文坛上的稳定地位。这种从内容到形式的变化， 被后世称为“建安风骨”。
12、上官体：是初唐时期的一种诗歌体式，因上官仪大量制作这类作品而得名。 其主要特点是承袭南朝形式主义诗风，以“绮错婉媚为本”，讲究对仗，刻意追 求形式美。
13、王孟：是王维、孟浩然的并称，为盛唐山水田园诗派的主要作家。
14、新乐府运动：是以元稹、白居易为代表的诗歌革新运动。元、白突出继承了 杜甫的现实主义精神， 以反映民间疾苦作为诗歌创作的主要内容， 以浅显平易的 语言和乐府精神作为艺术追求，是中唐现实主义诗歌的代表。
15、元白： 是中唐诗人元稹和白居易的并称。
16、传奇： 为唐代的一种文体， 即短篇文言小说。传奇的称谓， 不同时代含义不 同，明清时代， “传奇”指的是戏剧。
17、词： 原来是配乐的歌词，因而有人称其为乐府。唐代称这种民间流行的曲唱 的歌词为曲子或曲子词， 简称作词。后由文人染指， 它逐渐形成了一套格律， 终 于由一种配乐歌词演变为独具特色的新的诗体。
18、花间派：晚唐词人温庭筠“香而软”的词风对后来文人词产生了很大的影响。 逐渐形成了一个以他为鼻祖的“花间词派”。
19、温韦： 温庭筠和韦庄。温为花间鼻祖，韦是花间词派成就最高的词人。
20、婉约词派： 宋代的词派。主要词人有柳永、周邦彦、李清照、姜夔、吴文英 等。他们认为词“别是一家”以婉约为正宗。其词作大多写离愁别绪以及个人遭 遇，题材较为狭窄。
21、豪放词派： 是与婉约词派相对的宋代词派。有苏轼开创，至辛弃疾而大成， 包括黄庭坚、陆游以及陈亮、刘过等词人。因他们的词风飘逸豪放，故名。
22、一祖三宗：元人方回论诗， 推崇江西诗派。将杜甫推为江西之祖， 即“一祖”： 又将黄庭坚、陈师道与陈与义推为“三宗”
23、中兴四大诗人： 南宋的尤 、杨万里、范成大、陆游四位。
24、说话四家 ：讲史、说经、小说、合生。
25、话本： 民间说话艺人讲故事(说书)时所用的底本。
26、 套曲： 是由两支以上同一宫调的曲子相联而成的组曲， 又称散套、套数， 或 与小令相对而言而称大令，一般都有尾声。
27、 元杂剧： 是产生于元代的戏曲形式，它有说白、有唱词、有表演， 并有剧本 流传至今。它综合了隋唐以来各种戏剧因素和各种表演技艺， 在宋金杂剧、院本 的基础上， 吸收了说唱诸宫调等各种讲唱文学的营养， 逐步发展成为一种曲词与 科白相结合， 通过歌唱、念白、舞蹈和音乐伴奏来表演一个完整故事的综合性舞 台艺术。因其用北曲为声腔演唱， 又称为北曲杂剧。元杂剧标志着我国戏曲艺术 的成熟。
28、书会才人：元代知识分子因断绝了仕进之路，有一些人便与民间艺人相结合， 组成“书会”，编写杂剧并参与演出活动， 书会中读书人出身的， 被称为“才人” 关汉卿、马致远等都是典型的“书会才人”
29、元曲四大家： 关汉卿、邓光祖、白朴、马致远
30、元代四大爱情戏：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头 马上》、邓光祖的《倩女离魂》
31、南戏： 南曲戏文的省称，与北曲杂剧相对而言。
32、元末明初四大传奇： 《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》
33、永乐大典戏文三种： 《张协状元》、《小孙屠》、《宦门子弟错立身》
34、拟话本：明代文人模拟宋元话本而创作、改编的短篇白话小说。
35、三言两拍： 《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》 《初刻拍案惊奇》、《二 刻拍案惊奇》
36、汤沈之争：这场争论是由吴江派作家改编汤显祖的《牡丹亭》而引起的， 汤
不满意沈璟斤斤计较曲律而伤害文意的做法， 沈汤之间围绕戏曲创作中文采与格 律之间孰重孰轻，以及戏曲文学的技巧方法问题，观点不同。汤重意、趣、神、 色，沈重依腔合律，这就是戏曲史上的“汤沈之争”
37、唐宋派散文家：明代的一个散文流派。他们推崇韩、柳、欧、苏古文的继承 传统。代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。
38、公安派： 是指以湖北公安人三袁兄弟为代表的一个文学流派。他们继承唐宋 派散文家而起。核心主张是“独抒性灵，不拘格套”
39、竟陵派：由于当时公安派的影响较大， 意识群起而效法， 所“陋”的弊端也 日趋明显， 于是就有竟陵派起而较之。这一派以其首领人物钟惺和谭元春都是竟 陵人而得名。他们致力于寻找补救公安弊端之法， 提出了“引古人之精神， 以接 后人之心目”。
40、桐城派：清代著名的散文流派。康熙时由方苞开创。
41、南洪北孔：指康熙间两位戏曲作家，即写《长生殿》的洪昇和写《桃花扇》 的孔尚任。
42、神韵说： 清初王世禛的论诗主张。王氏强调作诗要“兴会神到”，追求所谓 的“得意忘言”，认为“不着一字， 尽得风流”，“羚羊挂角，无迹可求”乃是诗 之最高境界，这就是所谓神韵。
43、格调说： 是沈德潜的师论主张。前七子中的李梦阳曾提倡格调，即从格律、 声调上学习古人。沈德潜进一步提出：“诗之为道，可以理性情， 善伦物，感鬼 神，设教邦国， 应对诸侯”;诗人“立言”，必须“一归于温柔敦厚”，“怨而不怒”， 遂使格调说更为完整。
44、性灵说：清中叶袁枚的论诗主张。此说是在公安派理论基础上发展而来。袁 枚反对拟古，
45、花部与雅部：花部是指地方戏曲，雅部是指昆曲。
46、四大谴责小说：李宝嘉的《官场现形记》 吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、 刘鹗的《老残游记》 曾朴的《孽海花》
47、“三大主义”：1.推翻贵族文学，建设国民文学2.推导古典文学，建设写实文学3.推到山林文学，建设社会文学
48、文学研究会： 1921 年成立于北京，发起人有周作人、沈雁冰、孙伏园等 12 人。主要刊物有革新过的《小说月报》、《文学旬报》、《诗》、《戏剧》等、宗旨是 “研究介绍世界文学， 整理中国旧文学， 创造新文学”，并鼓吹“为人生而艺术”。 在创作上， 该派的作家大多以反映社会和人生问题为主， 尤其注重批判社会黑暗 与人生的灰色，并遵循写实主义的创作原则。
49、创造社： 1921 年成立于日本。主要成员有郭沫若、郁达夫、田汉等人。以
1925 年为界分为前后两个时期。前期的创造社文学活动主要倾向欧洲浪漫主义 文学思潮， 主张： 为艺术而艺术、表现自我、尊重个性。刊物主要有《创造》季 刊、《创造周报》、《创造日》等。后期创造社则出版了《创造月刊》、《文化批判》、 《流沙》等杂志，提倡“表同情于无产阶级”的革命文学，思想偏于“左”倾。 50.小诗：这些诗歌往往比较凝练，在三、五句之中，记下一些“小杂感”式的 “零碎的思想”，发表时被编辑分了行，形成一种较为自由的小诗形式。
51、格律诗派：主要指新月社的诗歌创作。由于当时诗歌创作反对古典的格律， 趋向于毫无章法的“绝对自由”，以至于诗歌创作失去了诗歌的本性，新月派的 闻一多提出了著名的“三美”理论， 即诗歌创作应具有绘画美、建筑美、音乐美， 从而赋予了新诗一定的美学规范，因而人们将他们的创作称之为格律诗派。
52、象征诗派：主要指 20 年代后期以李金发为代表的诗歌创作。
53、左联： 是中国左翼作家联盟的简称。成立于 1930 的上海。
54、孤岛文学： 1937 年上海沦陷后，一部分作家留在上海租界，在日寇势力的 包围中， 在地下党的领导下， 坚持抗日文艺运动， 取得了很大的成就， 史称“孤 岛文学”
55、“拜伦式的英雄”：拜伦的“东方叙事诗”等长诗中的浪漫主义主人公， 他们 都是专制压迫的反抗者，他们忧郁、孤傲，具有坚强的意志和毫不妥协的精神， 在敌我悬殊的斗争中， 宁可牺牲生命也要斗争到底。在这些主人公身上有拜伦本 人思想性格的明显特征，因而他们被称为“拜伦式的英雄”
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