甘肃成人高考专升本《大学语文》议论文24个精华练习题

甘肃省成人高考专升本-大学语文

议论文24个精华练习题

1.下列关于《礼记 ·大同》的表述，不正确的一项是 ( ) 。

A. 论述了“大同”与“小康”的不同

B. 为增强说理气势，多处使用夸张、比喻等修辞手法

C. 间接反映了对现实的不满

D. 表达了孔子对原始共产主义社会的向往

【答案】B

【解析】本题考查作品相关知识。《礼记 ·大同》一文用大量的排比句式，具体形象地描绘出“大同” “小康”的理想社会形态，论述有力，气势充沛。

【考点】议论文——大同

2.阅读《礼记》的《礼运》篇中的一段文字，然后回答下面小题。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其 不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(1) “大同”对待财力的态度是什么?带来的结果又是什么?

(2) 这段文字运用了什么修辞手法?

(3) “大同”是指什么?

【答案】

(1) 货恶其弃于地也，不必藏于己。外户不闭。

(2) 排比、对偶。

(3) 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【考点】议论文——大同

3.下列关于《季氏将伐颛臾》的表述，不正确的一项是 ( ) 。

A. 孔子认为颛臾是东蒙之主不能伐

B. 孔子认为颛臾在邦域之内不必伐

C. 孔子认为颛臾是季氏子孙的忧患

D. 孔子认为颛臾是社稷之臣不应伐

【答案】 C

【解析】本题考查作品相关知识。认为颛臾是季氏子孙的忧患是冉有的观点，不是孔子的观点。

【考点】议论文——季氏将伐颛臾*

4.阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，然后回答24~26小题。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲’ 之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来 也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”

(1) 这段文字采用了什么论证方法?

(2) 出自这段文字的成语有哪些?

(3) 翻译“君子疾夫舍曰欲之’而必为之辞。 ”

【答案】

(1) 孔子采用例证方式驳斥了冉有的托词，指出其观点的错误，并层层剖析，提出问题的症结所在 和解决问题的根本方法。

(2) 分崩离析;祸起萧墙;季孙之忧;大动干戈;既来之，则安之。

(3) 君子最痛恨那种不说“我想得到它”却为了得到一定另找借口的行为。

【考点】议论文——季氏将伐颛臾*

5. 下列关于孔子的描述，错误的是 ( ) 。

A. 倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想

B. 主张治国以礼、为政以德

C. 提倡“有教无类”的教育思想

D. 晚年整理“六经”

【答案】A

【解析】本题考查了孔子的思想与贡献。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子提出的，

并非是孔子思想理论。

【考点】议论文——季氏将伐颛臾*

6.下列关于《寡人之于国也》的表述，正确的一项是 ( ) 。

A. “王好战，请以战喻”，侧面指出了梁惠王好战致使民不聊生

B. “养生丧死无憾，王道之始也”，说明人民安居乐业的重要性

C. “寡人之民不加多” ，是因为梁惠王对治理国家不用心不用力

D. “是何异于刺人而杀之”，指出了统治阶级对人民的隐性剥削

【答案】 B

【解析】本题考查作品相关知识.明了使百姓安居乐业的重要性。孟子认为使百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，这也说

【考点】议论文——寡人之于国也*

7.先秦散文中最善于采用“欲擒故纵、引君入彀”论辩手法的是 ( ) 。

A. 孔子

B. 孟子

C. 庄子

D. 韩非子

【答案】B

【解析】彀，圈套、罗网。《孟子》一书的突出特点是善用比喻。有时是短小的比喻，有时是完整的 小故事、寓言，都妙趣横生， 旨意明白，善设机辟，请君入彀。如《王顾左右而言他》。

【考点】议论文——寡人之于国也*

8.下列关于《季氏将伐颛臾》的表述，不正确的一项是 ( ) 。

A. 孔子认为颛臾是东蒙之主不能伐

B. 孔子认为颛臾在邦域之内不必伐

C. 孔子认为颛臾是季氏子孙的忧患

D. 孔子认为颛臾是社稷之臣不应伐

【答案】 C

【解析】本题考查作品相关知识。认为颛臾是季氏子孙的忧患是冉有的观点，不是孔子的观点。

【考点】议论文——季氏将伐颛臾*

9.阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，然后回答24~26小题。

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲’ 之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。 夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来 也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”

(1) 这段文字采用了什么论证方法?

(2) 出自这段文字的成语有哪些?

(3) 翻译“君子疾夫舍曰欲之’而必为之辞。 ”

【答案】

(1) 孔子采用例证方式驳斥了冉有的托词，指出其观点的错误，并层层剖析，提出问题的症结所在和解决问题的根本方法。

(2) 分崩离析;祸起萧墙;季孙之忧;大动干戈;既来之，则安之。

(3) 君子最痛恨那种不说“我想得到它”却为了得到一定另找借口的行为。

10.下列关于孔子的描述，错误的是 ( ) 。

A. 倡导“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想

B. 主张治国以礼、为政以德

C. 提倡“有教无类”的教育思想

D. 晚年整理“六经”

【答案】A

【解析】本题考查了孔子的思想与贡献。“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想是孟子提出的，并非是孔子思想理论。

【考点】议论文——季氏将伐颛臾*

11. 阅读《许行》作品片段，回答下列问题：

有为神农之言者许行， 自楚之滕，【踵】门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一【廛】而为【氓】。 ”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负【耒耜】而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。 ”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

(1) 给文中加【】 的字注音并解释。

(2) 翻译文中画线的句子。

(3) 解释“陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉”一句中，两个“学”的含义。

【答案】

(1) 踵： [zhǒng]脚后跟，用作动词，走，走到。

廛： [chán]百姓的住宅，住处。

氓： [méng]外地迁来的民。

耒耜： [lěi sì]指耕地的农具。

(2) 他的门徒几十人，都穿着粗毛编制的衣服，靠编鞋织席为生。

(3) 第一个“学”是儒学，第二个“学”是农学。

【考点】议论文——许行*

12. 在《许行》一文中，提出“劳心者治人，劳力者治于人”的是 ( ) 。

A. 陈相

B. 许行

C. 陈辛

D. 孟子

【答案】D

【解析】本题考查作品相关知识。“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的观点。

【考点】议论文——许行*

13.《许行》中，孟子面对面驳斥的人是 ( ) 。

A. 许行

B. 陈良

C. 陈相

D. 陈辛

【答案】C

【解析】本题考查作品相关知识。本篇记录了孟子和许行的学生陈相之间的一场辩论，也是儒家和农 家的一场辩论。

【考点】议论文——许行*

14 .《赵威后问齐使》中的反面人物形象是 ( ) 。

A. 婴儿子

B. 叶阳子

C. 钟离子

D. 子仲

【答案】D

【解析】《赵威后问齐使》中的反面人物形象是子仲。

【考点】议论文——赵威后问齐使*

15. 下列对《赵威后问齐使》 内容分析得不正确的是 ( ) 。

A. 反映了赵威后看重农业和人民生活而轻视齐王的态度

B. 反映了赵威后把农业和人民生活看得比齐王重要的民本思想

C. 反映了赵威后任用贤能、提倡孝道的治国主张

D. 赵威后认为收成好了，人民生活才能安定;人民生活安定了，王的统治才能巩固 ;贤能的隐士被任用，老百姓都孝顺父母，国家才能治理好

【答案】A

【解析】本文体现了赵威后先民后君、重民爱才的进步的民本思想。

【考点】议论文——赵威后问齐使*

16. 阅读《赵威后问齐使》作品片段，回答下列问题：

乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?是其为人也，有粮者亦【食】，无粮者亦食;有衣者 亦【衣】，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人，哀鳏寡，【恤】 孤独，【振】困穷，补不足。是助王【息】其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?【彻】 其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此二士弗业，一女不朝， 何以王齐国，子万民乎?

(1) 给加【】 的字注音并解释。

(2) 翻译画线的句子。

(3) 写出这段文字运用的修辞手法。

【答案】

(1) 食：sì拿食物给人吃。

衣：yì是动词，拿衣服给人穿。

恤：xù顾念。振：zhèn救济。

息：xī繁殖，繁育。

彻：chè通“撤”，拿掉。

(2) 这两个处士没有成就功业，一个孝女不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢?

(3) 反问，排比。

【考点】议论文——赵威后问齐使*

17.阅读李斯《谏逐客书》中的一段文字，然后回答以下小题。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产 于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓 乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀， 北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，

使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富 利之实，而秦无强大之名也。

(1) 请概括秦国历史上四位君王各自因用客获得了怎样的成功?

(2) 这段文字运用了哪两种论证方法?

(3) 请写出这段文字的中心句。

【答案】

(1) 缪公：并国二十，遂霸西戎。

孝公：举地千里，至今治强。

惠王：散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王：使秦成帝业。

(2) 归纳、对比。

(3) 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉?

【考点】议论文——谏逐客书*

18.阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字，然后回答30~32小题。

因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也 有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩 子 (见《现代评论》二十一期) 。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所 谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的 诅咒!

(1) 这段文字揭示了怎样的社会现实?作者以什么手法来揭示这个现实?

(2) 这段文字中作者的主要观点是什么?

(3) 这段文字中采用了哪两种修辞手法?

【答案】

(1) 揭示封建军阀统治之下，封建等级制度严酷的社会现实，反映了当时社会的反动与黑暗。作者 以比喻、对比的手法揭示这个现实。

(2) 所谓中国固有的文明，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国，其实不过是安排 这人肉筵宴的厨房。中国固有文明的实质就是人吃人。

(3) 对比、排比。

【考点】记叙文——灯下漫笔*

19.阅读梁实秋的《谈时间》中的一段文字，然后回答33~35小题。

有人说：“时间即生命。 ”也有人说：“时间即金钱。 ”二说均是，因为有人根本认为金钱即生 命。不过细想一下，有命斯有财，命之不存，财于何有?有钱不要命者，固然实繁有徒，但是舍财不舍命，仍然是较聪明的办法。所以《淮南子》说：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。” 我们幼时，谁没有作过“惜阴说”之类的课艺?可是谁又能趁早体会到时间之“难得而易失”?我小 的时候，家里请了一位教师，书房桌上有一座钟，我和我的姊姊常乘教师不注意的时候把时针往前拨快半个钟头，以便提早放学，后来被老师觉察了，他用朱笔在窗户上的太阳阴影划一痕记，作为放学的时刻，这才息了逃学的念头。

时光不断地在流转，任谁也不能攀住它停留片刻。“逝者如斯夫，不舍昼夜!”我们每天撕一张 日历，日历越来越薄，快要撕完的时候便不免矍然以惊，惊的是又临岁晚，假使我们把几十册日历装 为合订本，那便象征我们的全部的生命，我们一页一页地往下扯，该是什么样的滋味呢?“冬天一到， 春天还会远吗? ”可是你一共能看见几次冬尽春来呢?

(1) 这段文字的中心思想是什么?

(2) 这段文字列举自己幼年逃学的事例有什么作用?

(3) 最后一个自然段运用了哪两种论证方法?

【答案】

(1) 时光不停地在流转，谁也不能使它停留片刻，劝告大家要珍惜时间，合理支配时间。

(2) 作者列举自己幼年逃学的事，很自然地引出没有人“能趁早体会到时间之‘难得而易失’” 问 题，从而来印证自己的观点。

(3) 运用了引证法和喻证法两种论证方法。引用名人名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”和把自己全部 的生命比喻成合订本日历，来说明生命的短暂，从而达到强调韶光易逝，应重视珍惜的道理。

【考点】议论文——谈时间

20.《论快乐》一文的中心论点是 ( ) 。

A. 快乐分为肉体和精神的

B. 快乐是人生的享受

C. 快乐是人生的本质

D. 快乐由精神来决定

【答案】D

【解析】本文通过对于快乐的特点和本质的论说，阐明了“一切快乐的享受都属于精神的”和“快乐 由精神来决定”的人生哲理，可谓钱锺书对自己人生观的集中表达。

【考点】议论文——论快乐

21.“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”所用的论证 方法是 ( ) 。

A. 比较论证

B. 比喻论证

C. 演绎论证

D. 归纳论证

【答案】B

【解析】这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的 诱惑，形象鲜明，意蕴深刻。运用的是比喻论证。

【考点】议论文——论快乐

22.阅读《论快乐》作品片段，回答下列问题：

所以我们又慨叹说：“欢娱嫌夜短!”因为人在高兴的时候，活得太快，一到困苦无聊，愈觉得日脚 像跛了似的，走得特别慢。德语的沉闷—词，据字面上直译，就是“长时间”的意思。《西游记》里 小猴子对孙行者说：“天上一 日，下界一年。”这种神话，确反映着人类的心理。天上比人间舒服快 乐，所以神仙活得快，人间一年在天上只当一 日过。从此类推，地狱里比人世间更痛苦，日子一定愈 加难度。段成式《酉阳杂俎》就说：“鬼言三年，人间三日。 ”嫌人生短促的人，真是最“快活”的人;反过来说，真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

问题：

(1) 这一段文字中提出了什么论点?

(2) 作者运用了什么论证方法论证观点?

【答案】

(1) 快乐是短暂的。

(2) 作者用“欢娱嫌夜短”、德语“沉闷”字面意思、《西游记》的“天上一 日，下界一年”、《酉阳杂俎》的“鬼言三年，人间三日”作为论据，证明快乐是短暂的。这是类比论证。

【考点】议论文——论快乐

23. 朱光潜的《选择与安排》是一篇 ( ) 。

A. 议论文

B. 说明文

C. 记叙文

D. 散文

【答案】A

【解析】本题考查作家作品相关知识。《选择与安排》是朱光潜的一篇议论文，作者主要论述了写文章时如何正确选择材料，以及在选择好了材料之后如何对这些材料进行安排的问题。

【考点】议论文——选择与安排

24.阅读培根《论学问》中的一段文字，然后回答30~32小题

有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说，有些书只要读 读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读， 勤读，而且用心地读。有些书也可以请代表去读，并且由别人替我作出节要来，但是这种办法只适于 次要的议论和次要的书籍，否则录要的书就和蒸馏的水一样，都是无味的东西。阅读使人充实，会谈 使人敏捷，写作与笔记使人精确。因此，如果一个人写得很少，那么他就必须有很好的记性;如果他很少与人会谈，那么他就必须有很敏捷的机智;并且假如他读书读得很少的话，那么他就 必须要有很大的狡黠之才，才可以强不知以为知。史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博 物使人深沉;伦理之学使人庄重;逻辑与修辞使人善辩。“学问变化气质”。不特如此，精神上的缺 陷没有一种是不能由相当的学问来补救的，就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。保 龄球有益于结石和肾脏;射箭有益于胸肺;缓步有益于胃;骑马有益于头脑;诸如此类。同此，如果 一个人心志不专，他顶好研究数学，因为在数学的证理之中，如果他的精神稍有不专，他就非从头再做不可。如果他的精神不善于辨别异同，那么他最好研究 经院学派的著作，因为这一派的学者是条分缕析的人。如果他不善于推此知彼，旁征博引，他顶好研 究律师们的案卷。如此看来，精神上各种的缺陷都可以有一种专门的补救之方了。

(1) 这段文字提出了哪三种治学方法?

(2) 这段文字提出的读书方法有哪些?

(3) 这段文字使用了哪些修辞手法?起到了什么作用?

【答案】

(1) ①对不同的书要有不同的读法。②要把阅读和写作、做笔记、会谈相结合。③要把治学与弥补自己的精神缺陷结合起来。

(2) 选读、全读、精读、请人代读 (读摘要) 。

(3) 排比、比喻。排比的使用增强了作品的气势与说理性，比喻的使用使作品的说理更加生动和形象，易于理解。整体增强了文字的文学性和说理性。

【考点】议论文——论学问